Parashá Pinja- La herencia de los muertos
Escrito por el Rabino Meir Elkabas
La parashá Pinjás describe el momento en que HaShem le ordena a Moshe que divida la Tierra de Israel entre las tribus (Bamidbar / Números 26:52–56). La Torá dice que la tierra debe ser entregada “como herencia, conforme al número de nombres”. Rashi explica que esto se refiere únicamente a aquellos que en ese momento ya tenían más de 20 años—no a quienes cumplirían esa edad en los años siguientes.
A pesar de que la división real de la tierra no ocurriría sino hasta 14 años después (siete años de conquista, seguidos por siete de distribución), solo quienes ya tenían 20 años en el momento de este censo recibirían una porción.
Más sorprendente aún: si un hombre que había salido de Egipto tenía seis hijos, todos ellos heredarían únicamente una porción—la de su padre.
¿Por qué un sistema tan rígido?
Herencia a la Inversa
La Guemará en Bava Batra 117a explica que la generación que salió de Egipto—aunque falleció en el desierto—es tratada como la heredera principal de la Tierra de Israel. Los hijos vivos sí reciben la tierra, pero basados en el mérito y estatus de sus padres fallecidos.
Rabi Yehudá HaNasí ofrece una analogía: dos hermanos que son Kohanim envían a sus hijos a recoger Terumá (la ofrenda para los sacerdotes). Uno de los hermanos tiene dos hijos y el otro solo uno. Los hijos regresan con tres partes iguales de Terumá. Sin embargo, al recibirlas, los padres las redistribuyen de manera equitativa entre sí—no en proporción al número de hijos, sino según su propio derecho compartido como Kohanim.
Así también en este caso: aunque Reuvén tuviera nueve hijos y Shimón solo uno, la tierra es atribuida primero a Reuvén y Shimón por igual. Luego, sus hijos dividen la porción según esa asignación ancestral.
Aunque los vivos son quienes toman posesión de la tierra, el marco de referencia para la división se basa en aquellos que murieron en el desierto.
Esta inversión—de una herencia que va de padres a hijos, a una estructura donde los padres determinan la porción de sus hijos—nos obliga a preguntar: ¿Por qué la Torá organiza la herencia de esta manera?
HaShem Cumple Su Promesa
Pero este proceso no fue solo una manifestación dramática de intervención divina. También resolvió un dilema teológico profundo.
HaShem le había prometido al pueblo que salió de Egipto que los llevaría a la Tierra Prometida. Sin embargo, esa generación murió en el desierto como consecuencia del pecado de los espías. Entonces, ¿cómo cumpliría HaShem Su promesa?
La respuesta es: a través de sus hijos. Aunque los padres fallecieron en el camino, sus hijos heredaron la tierra de manera que el mérito recayó retroactivamente sobre los padres. La división de la Tierra fue realizada como si hubiera sido entregada a la generación del Éxodo, cumpliendo así la promesa Divina en espíritu y, por medio de este mecanismo legal único, también en la práctica.
La clave para cruzar el umbral de la redención en nuestras propias vidas es la simjá—la alegría sagrada—y la emuná, la fe profunda de que cada obstáculo es, en realidad, una invitación a acercarnos más a HaShem.
La Luz Infinita en el Centro
Eretz Israel(La tierra de Israel) es el lugar donde brilla la Luz Infinita—el Or Ein Sof. El centro de esta Tierra Sagrada es Yerushalayim, y en su corazón está el Kodesh HaKodashim—el Lugar Santísimo—donde se encuentra la Even Shetiyah, la Piedra de Fundación.
La Kabalá enseña que esta piedra fue el primer punto de la creación, el lugar donde la Luz Infinita de HaShem tocó el centro del vacío primordial y rebotó para formar toda la creación.
Desde este punto sagrado fluye el alimento espiritual para todo el universo. Eretz Israel no es solo tierra física—es un portal hacia lo Infinito.
La Alegría Abre el Kéter
En Likutey Moharán lección 24, Rabi Najman de Breslev explica que, para acceder a la Luz Infinita—la luz de Eretz Israel—uno debe primero enfrentarse al Kéter, una barrera espiritual que empuja de vuelta a quien intenta acercarse.
Este "rebote espiritual" no es castigo, sino un examen profundo del alma. Y la única forma de atravesarlo es mediante la simjá—la alegría.
Los hijos de Israel que tenían menos de 20 años durante el pecado de los espías no fueron incluidos en el decreto de muerte en el desierto. No solo por su edad, sino porque vivieron con alegría, incluso en medio de las dificultades del desierto. Esa simjá fue la llave que les permitió, al llegar a la madurez, enfrentar el Kéter y recibir la Tierra.
Cuando llegaron a los 20 años, ya estaban preparados. Su alegría, combinada con su madurez, les permitió enfrentar los desafíos con emuná (fe), en lugar de frustración.
El Retroceso de la Herencia
Pero el proceso de recibir la Tierra tenía un paso aún más desconcertante. Incluso después de la distribución del territorio, la Torá exigía que cada familia rastreara su herencia hasta sus ancestros. Es decir, en lugar de heredar directamente, a los vivos se les decía: tu porción depende de tu padre o tu abuelo, según cuántos hermanos ellos tuvieron.
¿Por qué este aparente retroceso?
Rabi Najman de Breslev enseña que la esencia del Kéter es justamente eso: ser rechazado en el momento en que estás a punto de recibir algo grandioso. Así es como se accede a la Luz Infinita: no rindiéndose cuando el proceso, de repente, parece invertirse.
Los hijos que acababan de recibir una herencia tangible y luego eran instruidos a cederla a sus padres fallecidos estaban enfrentando exactamente esta prueba. Justo cuando el regalo parecía estar en sus manos, se les decía: "Todavía no. Esto va primero a tu padre o tu abuelo.”
Esa es la muralla del Kéter.
Y atravesar esa muralla significa aceptar la reversión con alegría y con emuná, no con amargura ni resistencia. Ese acto de aceptación transforma el obstáculo en una puerta.
Eretz Israel Requiere Aceptación
Al final, este sistema único de herencia revela una verdad más profunda: Eretz Israel no se adquiere con lógica ni con derechos adquiridos. Se accede con emuná (fe viva), simjá (alegría) y anavá (humildad).
El hecho mismo de que los muertos determinen la herencia de los vivos refleja que Eretz Israel no se rige por reglas naturales. Es una tierra de paradojas sagradas, donde el retroceso impulsa el avance y los reveses revelan tesoros espirituales.
Abrazar el Retroceso para Acceder a la Luz
El camino hacia Eretz Israel no es solo una herencia física, sino una transformación espiritual profunda. Al requerir que los vivos reciban su porción a través del mérito de sus antepasados, HaShem nos enseña la esencia del Kéter: que la luz divina auténtica solo se accede a través de la humildad, la alegría, y la capacidad de soportar reveses espirituales sin perder el corazón.
Así como aquella nueva generación estuvo lista para entrar en la Tierra, nosotros también estamos hoy frente al umbral de nuestra propia redención personal. Y la clave para cruzarlo es la simjá, y la fe inquebrantable de que cada obstáculo es, en realidad, una invitación a acercarnos más a HaShem.
Que podamos todos merecer heredar nuestra porción en la Tierra Santa y la luz eterna que contiene.