Parashá Shoftim - Tras lo Mejor

BH

Escrito por Reb Meir Elkabas

La Parashá Shoftim comienza con el mandato de establecer un sistema de justicia adecuado: "Shoftim v'shotrim titén lejá" — "Nombrarás jueces y policías". Cada ciudad y cada tribu deben tener jueces que juzguen según la Torá y policías que aseguren que sus fallos se cumplan. La Torá entonces advierte: "Lo tateh mishpat, lo takir paním, v'lo tíkaj shojád" — "No torcerás el juicio, no mostrarás favoritismo y no aceptarás soborno". Luego viene el famoso mandamiento: "Tzédek tzédek tirdóf" — "Justicia, justicia perseguirás".

¿Por qué la Torá repite la palabra tzédek? Rashi explica: "Halej ajar Beit Din yafé" — "Ve tras un tribunal excelente". No basta con tener jueces. Una persona debe buscar a los mejores jueces y a las más finas autoridades de la Torá que pueda encontrar.

El Centro de la Luz Infinita

La Kabaláh enseña que cuando Hashem creó el universo, primero formó lo que se llama el Jalál HaPanuí, el "espacio vacío". La Luz Infinita de Hashem estaba en todas partes. Para que la creación finita pudiera existir, tenía que haber, por así decirlo, un espacio vacío dentro del cual el universo pudiera surgir. En ese espacio, Hashem envió un rayo de la Luz Infinita hacia su punto central. A partir de ese punto, la creación se desplegó.

¿Cuál es el centro? Los cabalistas lo identifican progresivamente: el centro de la creación es la tierra. El centro de la tierra es Éretz Yisrael (la Tierra de Israel). El centro de Éretz Yisrael es Yerushalayim. El centro de Yerushalayim es el Beit HaMikdash (Sagrado Templo). El centro del Beit HaMikdash es el Santo de los Santos. Y en el centro del Santo de los Santos está la Even Shtiyá, la Piedra Fundamental, desde la cual se estableció el mundo.

Ese rayo de vitalidad Divina no desapareció cuando el Beit HaMikdash fue destruido. Hashem continúa sosteniendo la creación en cada momento, y el punto espiritual a través del cual esa vida entra al mundo permanece conectado a Yerushalayim y al lugar del Santo de los Santos.

Por esta razón Éretz Yisrael tiene una capacidad única para exponer a una persona a la Luz Infinita de Hashem. Cuanto más cerca se está espiritualmente de esa fuente, mayor es el potencial de revelación. Pero el potencial no es suficiente: la Luz Infinita solo puede ser recibida a través de los recipientes adecuados.

La Experiencia de Avanzar y Retroceder

Rabi Najman de Breslev explica en Likutey Mohárán Lección 24 que una persona no puede recibir la Luz Infinita simplemente avanzando continuamente. La vida espiritual requiere dos movimientos. Está el avance: una persona aprende, reza, cambia, crece y se acerca a Hashem. Luego viene el retroceso. Algo lo detiene. Su inspiración desaparece. Sus planes se desmoronan. Experimenta frustración, confusión o circunstancias que parecen hacerlo retroceder.

La persona que interpreta cada revés como un fracaso, eventualmente colapsará. Puede comenzar con aspiraciones tremendas pero, después de suficiente decepción, concluir que no tiene sentido continuar. Esta es una de las razones por las que la gente abandona su mejora espiritual y moral: no entienden que los reveses son parte del proceso de crecimiento.

Rabi Najman de Breslev enseña que uno debe convertirse en un experto en ambos movimientos. Cuando Hashem le permite avanzar, avanza. Cuando Hashem lo empuja hacia atrás, sabe cómo mantenerse firme. No se rinde en ninguno de los dos estados. Esta experiencia es esencial en todas partes, pero se vuelve especialmente importante en Éretz Yisrael porque la luz espiritual disponible aquí es tan intensa. Vivir cerca de una luz mayor requiere recipientes más grandes.

El Tzádik Que Conoce Ambas Direcciones

Por esta razón, una persona necesita la guía del más alto calibre de Tzadikim. Hay Tzadikim que revelan hermosas percepciones de la Torá. Sus enseñanzas pueden ser profundas, poderosas y verdaderas. Pero hay otro nivel de Tzádik: aquel cuya preocupación es llevar luz Divina a cada persona, incluyendo a la persona que ha caído muy lejos.

Tal Tzádik sabe cómo fortalecer a alguien mientras avanza y cómo mantenerlo vivo espiritualmente cuando lo empujan hacia atrás. Puede hablar tanto al judío erudito como al judío sin educación. Puede guiar a la persona llena de inspiración y a la que casi se ha rendido. Su Torá no solo explica ideas elevadas. Da vida.

Este es el significado más profundo de "Tzédek tzédek tirdóf". La Torá nos dice que no nos conformemos con una guía espiritual ordinaria. Debemos perseguir a los Tzadikim que puedan guiar a una persona a través de ambos tzédek y tzédek — el movimiento hacia adelante y el inevitable retroceso que le sigue.

¿Por Qué "Tzédek" Dos Veces?

El Ohr HaChaim señala la importancia de la doble expresión "tzédek tzédek". La palabra tzédek comparte su raíz con Tzádik. Los jueces de Éretz Yisrael deben poseer ellos mismos rectitud. Pero la repetición apunta más allá de la rectitud ordinaria: una persona necesita un Tzádik que entienda ambos aspectos de la vida espiritual.

Está el tzédek del avance. Y está el tzédek del retroceso. En Kabaláh, tzédek también se asocia con Maljút (reinado) y din (juicio). Un retroceso puede sentirse severo. Después de que una persona avanza, puede encontrar repentinamente dificultad, resistencia o constricción espiritual. Eso también es tzédek. Es parte del orden justo y necesario a través del cual Hashem permite a una persona crecer.

La verdadera prueba no es solo si una persona sabe cómo correr hacia adelante. Es si sabe cómo sobrevivir al momento después de que la carrera se detiene. Los más grandes Tzadikim han dominado ambos estados y por lo tanto pueden enseñar a otros cómo navegarlos. "Tzédek tzédek tirdóf" significa: persigue a esos Tzadikim. No asumas que vendrán a ti. "Tirdóf" significa corre tras ellos. Búscalos. Busca el liderazgo espiritual de la más alta calidad.

Por Qué la Aliá (Subida a Israel) Puede Ser Tan Difícil

Esto ayuda a explicar una realidad dolorosa. Muchos judíos hacen Aliá llenos de idealismo. Algunos primero se conectan con Israel a través de Birthright o programas similares. Otros dan el salto y vienen a través de Nefesh B'Nefesh. Llegan esperando una mayor espiritualidad, un mejor ambiente para sus hijos y una vida judía más significativa. Luego son golpeados con reveses.

La parnasá (sustento) se vuelve difícil. La burocracia se vuelve agotadora. La educación se vuelve complicada. Surgen presiones familiares. Lo que parecía el movimiento espiritual obvio de repente se siente insoportable. Algunos eventualmente dicen: "No puedo con esto", y se van.

La pregunta es comprensible: "Volví a mis raíces. Vine a la Tierra del pueblo judío. Estaba tratando de hacer algo sagrado. ¿Por qué todo se está volviendo más difícil?" La respuesta es que vivir en Éretz Yisrael no es necesariamente fácil. La Guemará enseña que Éretz Yisrael se adquiere a través de dificultades. Una persona se acerca a un lugar de tremenda luz espiritual. Eso mismo crea pruebas.

El problema no es que la persona cometió un error al venir. La pregunta es si tiene las herramientas para manejar el retroceso que sigue al avance. Esta es precisamente la razón por la que la Torá dice: "Tzédek tzédek tirdóf… lemá'an tijyéh v'yarashta et ha'áretz". Si quieres vivir y heredar verdaderamente la Tierra, busca Tzadikim que sepan guiarte en las buenas y en las malas. Ellos pueden ayudarte a entender que el retroceso no es prueba de que no perteneces a Israel.

Yerushalá y Rash

Hay otra pista en el lenguaje de la Torá. La palabra yerushalá (herencia) contiene la raíz rash, que significa pobre o empobrecido. Para heredar Éretz Yisrael, una persona debe ser capaz de volverse "pobre" ante Hashem. Esto no significa depresión, inutilidad o autodesprecio. Significa humildad.

Una persona reconoce: "Hashem, sin Ti, soy rash (ראש). No tengo nada independientemente. Todo lo que poseo y todo lo que logro proviene de Ti". Solo alguien dispuesto a renunciar a la ilusión de la autosuficiencia puede recibir verdaderamente la Tierra como una herencia de Hashem. Éretz Yisrael no se conquista espiritualmente a través del ego. Se recibe a través de la dependencia de Hashem.

Tzadikim Que Dan Vida

Los Tzadikim que debemos perseguir no son, por lo tanto, meramente brillantes eruditos de la Torá. Son guías compasivos cuya Torá puede llegar a una persona dondequiera que esté. Una persona puede saber muy poca Torá. Puede haber caído espiritualmente. Puede estar desanimado, confundido o avergonzado. El verdadero Tzádik todavía puede hablarle. Puede darle un punto de luz, una razón para comenzar de nuevo y un consejo que haga posible la continuidad del servicio a Hashem.

Esa cualidad es indispensable en Éretz Yisrael. La intensidad de la Tierra puede elevar a una persona tremendamente, pero sin la guía adecuada, la misma intensidad puede abrumarlo. Los más grandes Tzadikim enseñan a una persona cómo recibir la luz sin ser quebrado por los reveses que la acompañan.

¿Quién Está Realmente Parado Sobre la Tierra?

Hay un Midrash llamativo concerniente al suelo de Éretz Yisrael. Una persona puede vivir físicamente en la Tierra Santa pero ser indigna de su santidad. El Midrash describe a los ángeles colocando la tierra de la Diáspora bajo los pies de tal persona, de modo que aunque parezca estar caminando en Éretz Yisrael, espiritualmente no está realmente parado sobre su suelo. Esto da pie a una observación humorística: quizás eso explica por qué algunos israelíes seculares son tan aficionados a las baldosas italianas importadas – pueden decir: "No estoy parado en Israel; estoy parado en Italia".

Pero el Midrash tiene una segunda mitad mucho más seria. Hay judíos que viven en la Diáspora que desesperadamente quieren estar en Éretz Yisrael pero enfrentan obstáculos que genuinamente no pueden superar. Sus corazones están aquí aunque sus cuerpos estén en otro lugar. Para tales judíos dignos, los ángeles toman la tierra santa que, por así decirlo, ha sido desplazada de debajo del residente indigno de Israel y la colocan bajo los pies del judío en la Diáspora que anhela la Tierra. Espiritualmente, él está caminando sobre Éretz Yisrael.

La enseñanza muestra que la conexión con la Tierra no es meramente geográfica. El deseo, la dignidad y la orientación espiritual importan.

Caminar Cuatro Amót en Éretz Yisrael

Jazal (los sabios) atribuye una enorme importancia a caminar incluso cuatro amót (codos-pasos) en Éretz Yisrael. ¿Por qué es tan importante caminar físicamente sobre su suelo? Porque la tierra de la Tierra es el punto de contacto con el canal espiritual a través del cual la Luz Infinita entra en la creación. Debido a su conexión con la humildad, la tierra misma conecta a una persona con la santidad de la Tierra.

Esta es la razón por la cual estar físicamente presente en Éretz Yisrael – e incluso caminar sobre cosas conectadas a su suelo – tiene tal significado espiritual. La Tierra Santa puede transmitir dones extraordinarios: simjá (alegría), largura de días, Torá, emuná (fe), percepción más profunda, una buena vida y najat (deleite). Pero esos dones requieren recipientes. El recipiente es "Tzédek tzédek tirdóf".

Tienes Que Correr Tras Ello

Una palabra en el versículo merece énfasis particular: "Tirdóf" — "Perseguirás". La Torá no dice simplemente admirar la rectitud o estar de acuerdo en que existen grandes Tzadikim. Debes correr tras ellos. Encontrar la guía espiritual adecuada requiere esfuerzo. Una persona debe buscar la Torá que le da vida. Debe identificar a los Tzadikim cuyas enseñanzas lo fortalecen tanto cuando está subiendo como cuando está cayendo. Debe perseguir la sabiduría que le enseña no solo cómo inspirarse, sino cómo permanecer conectado cuando la inspiración desaparece.

Esa búsqueda es en sí misma parte de adquirir Éretz Yisrael. La Tierra expone a una persona a una luz extraordinaria. El verdadero Tzádik le enseña cómo recibirla.

Correr Tras lo Mejor

La interpretación de Rashi de "Tzédek tzédek tirdóf" es, por lo tanto, más que un consejo para establecer un tribunal excelente. "Ve tras el mejor Beit Din (tribunal)". Busca el liderazgo espiritual de la más alta calidad. No te conformes con la Torá que habla solo a los momentos exitosos. Encuentra la Torá que pueda llegar a una persona cuando está caída, reconstruirla y enviarla hacia adelante nuevamente.

Esos son los Tzadikim conectados a la luz de Éretz Yisrael. A través de su guía, una persona aprende a dominar el movimiento descrito por Rabi Najman de Breslev en la Lección 24: avanzar sin arrogancia y retroceder sin desesperación. Entonces puede convertirse en un recipiente para la Luz Infinita que brilla a través de la Tierra Santa.

Que seamos zójim (dignos) para cumplir "Tzédek tzédek tirdóf", para buscar a los verdaderos Tzadikim que puedan guiarnos tanto en el avance como en el retroceso y, a través de su luz, merecer una conexión genuina con Éretz Yisrael y la Luz Infinita que brilla dentro de ella.

Shabat Shalom u'Mevoraj y Jódesh Tov. Meir Elkabas