Parashá VaEra El acceso de Faraón al Keter
El Exilio en Egipto y la Misión de Extraer Chispas Sagradas
El Arizal enseña que la razón principal de la descendencia del pueblo judío a Egipto fue para extraer y elevar las chispas sagradas que allí estaban atrapadas. Estas chispas provienen de antes de la Creación, junto con la imperfección adicional de la semilla derramada de Adam HaRishon. Mientras que Avraham Avinu ya había comenzado este proceso durante su propia descendencia a Egipto, el pueblo judío fue enviado a completarlo durante sus 210 años de exilio, representados por el valor numérico de la palabra “רדו” (“redo”), que significa “descenso.”
Esta misión de extraer las chispas sagradas no terminó con Egipto. Cada exilio subsecuente—babilónico, persa-mediano, griego y el actual exilio romano—ha sido parte de la tarea continua de reunir las chispas que quedaron desde el principio de la creación. La redención final llegará cuando todas las chispas sean elevadas, lo que traerá consigo la llegada del Mashíaj (Mesias) y la construcción del Tercer Templo.
El objetivo de Faraón: frenar la santidad.
Faraón no se contentó con simplemente mantener cautivas las chispas sagradas. Sumido en la hechicería y en una sabiduría espiritual impura, él buscó explotar esas chispas para acceder a los niveles más altos de revelación divina, conocidos como el Keter (Corona). El nombre "Faraón" (פרעה) comparte una raíz con la palabra hebrea para revelación, התפרעה (hitpare’ah), lo que resalta su deseo de iluminación espiritual, pero en el ámbito de la impureza.
El Keter, tal como se explica en la Cabalá, representa el límite entre la luz infinita de Hashem (Dios) y el mundo creado. Es el punto más cercano a la infinita divinidad al que puede llegar la creación, pero al mismo tiempo actúa como una separación. El acceso al Keter requiere simjá (alegría), especialmente la alegría que proviene de cumplir los mitzvot.
Faraón intentó subyugar al pueblo judío a través de la esclavitud y la desesperación, privándolos de la simjá. Al hacerlo, esperaba desviar su energía espiritual hacia sí mismo, lo que le permitiría acceder al Keter mediante medios impuros. En este sentido, Faraón no solo buscaba oprimir al pueblo físicamente, sino también espiritualmente, robándoles la capacidad de conectarse con lo divino a través de la alegría de las mitzvot.(preceptos)
Moshé y Aharón: Contrarrestando el Plan de Faraón
La misión de Moshé Rabbeinu y Aharón fue desmantelar el dominio de Faraón sobre la santidad. Las diez plagas correspondían a las diez sefirot, y cada plaga cortaba la conexión de Faraón con estas energías espirituales, culminando en la última plaga—la muerte de los primogénitos—que rompió su control sobre el Keter.
¿Por qué Moshe hablo en lengua sagrada?
Hashem ordenó a Moshe que hablara directamente con el faraón en la Lengua Sagrada, a pesar de que el faraón no pudiera entender el idioma. Rashi explica que el papel de Moshe era transmitir las palabras de Hashem tal como las había recibido, mientras que Aharon traduciría y explicaría en egipcio.
¿Por qué este proceso aparentemente redundante? Rabi Najman de Breslev explica que el Keter opera a través de una dinámica de "empujar y atraer". Cuando uno se acerca al Keter, este "empuja hacia atrás", creando un rebote espiritual. Esta dinámica asegura que las personas se mantengan arraigadas en su existencia finita mientras reciben la iluminación divina. Sin embargo, en el caso del faraón, las palabras incomprensibles de Moshe actuaron como un "empuje", creando una barrera que distanció al faraón de acceder al Keter. Las explicaciones de Aharon siguieron para comunicar las advertencias de Hashem en el idioma del faraón, reforzando el mensaje Divino.
La estructura de las plagas: un proceso de cuatro semanas
Cada plaga abarcó un mes, con tres semanas de advertencias seguidas por una semana de la plaga misma. Estos cuatro semanas se alinean con el proceso espiritual descrito por Rabi Najman de Breslev en la Lección 24 de Likutey Moharan:
Malkuth (Reino): El primer paso consiste en recuperar la santidad atrapada en el nivel más bajo, restaurándola a la soberanía de Hashem.
Netzach, Hod, Yesod (Piernas): El segundo paso da impulso a esta santidad recuperada, permitiéndole ascender aún más.
Chesed, Gevurah, Tiferet (Brazos): El tercer paso canaliza esta santidad hacia bendiciones y fuerza espiritual.
Chochmah, Binah, Da’at (La mente): La etapa final, cuando se elige la bendición preferida de la inteligencia, prepara la mente para acercarse al Keter.
El Regalo de la Torá
La culminación del Éxodo fue la entrega de la Torá en el Monte Sinaí en el día cincuenta, correspondiente al Keter. Esta revelación suprema representa la recompensa por los esfuerzos del pueblo judío para elevar las chispas sagradas y superar las fuerzas de impureza en Egipto.
Lecciones prácticas para hoy
El exilio egipcio refleja nuestras propias luchas con desafíos espirituales y emocionales. Así como el Faraón intentó drenar la alegría del pueblo judío, a menudo enfrentamos obstáculos que amenazan nuestra simjá (alegría). Rabi Najmán de Breslev enseña que mantener la alegría, incluso a través de actividades cotidianas como contar chistes, cantar o encontrar gratitud, es la clave para acceder a la luz divina y superar la adversidad.
Las semanas de Shovavim (las parashiyot de Shemot a Mishpatim) son un tiempo para enfocarnos en recuperar nuestras chispas internas.El "blues de Shovavim"(el blues está asociado a emociones profundas relacionadas a sufrimiento y tristeza) que muchos sienten durante este período refleja las luchas emocionales del exilio egipcio. Al comprender el propósito más profundo de estos desafíos y esforzarnos por servir a Hashem con simjá (alegría), podemos elevarnos a nosotros mismos y acelerar la redención final
Que merezcamos completar la tarea de recolectar las chispas sagradas y ser testigos de la revelación última de la gloria de Hashem con la venida del Mashíaj, rápidamente en nuestros días.